潮图对殡葬改革的一点意见-云泊天兮

作者:admin , 分类:全部文章 , 浏览:79
对殡葬改革的一点意见-云泊天兮
点击上方蓝字关注云泊天兮
人生在世,终不免一死,死了怎么处理遗体,不仅仅与一个人的观念有关,也与文化信仰风俗宗教有关。我父亲常说,只要在生时对他好点,死后吃肉也无所谓。这是一种豁达的态度,然而在中国,能这么豁达的,怕是不多。
另外中国人非常重视祖坟真田悠斗。风水之说,深入人心。家道中兴,谓之祖坟冒青烟了;家道衰败,总怀疑祖坟风水不好。这事啊,说迷信也好,说风俗也好,说信仰也好,总之在民间这是确确实实存在的事情。所谓杀人父母,挖人祖坟,大恶行也。
这只是中华文明丧葬文化的表现。究其根源纷繁复杂,莫衷一是,然粗略说来,总还是有几个重要根源的。
一:中华文明的祖先崇拜。
祖先崇拜,是母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中,由图腾崇拜演变而来。祖先崇拜,也就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。在中华文明的延续中,历代先人积累的知识、传承的技能、领悟的观念,一代代的传递给后人,日积月累才使中华文明有了今天的成就。韩牧岑祖先崇拜产生了中华民族最基本的结构与秩序,社会形态在此基础上进行衍变。可谓祖先崇拜对中华文明功莫大焉,后人饮水思源,感恩先辈,同时期望祖先庇佑、赐福儿孙。祖先崇拜的实体就是坟茔,祖辈的坟茔更是后人的精神寄托,怕是难以用迷信二字解构的。
二:中华民族的孝文化。
《孟子·滕文公上》有语:“盖归反蔂梩而掩之,掩之诚是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣”列车蛇灾。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来:“孝子之重其亲也,慈亲之爱其子也覃欢喜,病于肌骨,性也。所重所爱,死而弃之沟壑,人之情不忍为,故有葬死之义。葬者,藏也牛股网。”二十四孝的董永卖身葬父,槐荫从此称孝感,这更是中华孝文化的标榜之一。
让逝去的先人入土为安,在中国深入人心,这种孝文化积蓄的力量,有着蓬勃而顽强的生命力。
三:迁延千年的道佛文化与巫文化。
因果循环、前世今生之说在中国信奉的人实在不是少数。在世行善死后进西天极乐之地;在世为恶死后入十八层地狱,这确实存在着深厚的宗教气息。可这种宗教文明对社会的基本道德与秩序起着强大的补充作用。特别是遇到礼乐崩坏,天下大乱之时,更是儒家道德体系强有力的维护者。儒道释已然融合一体,而道佛文化与巫文化,就特别重视丧葬之事。迷信也好,信仰也好,它们浸淫了中华文明几千年之久,在中国民间的影响是根深蒂固的。时至今日,很多的风俗文化,习惯礼仪,特别是在丧葬之事上,道佛巫表现得非常明显。
以上就是中华民族土葬习俗最为明显的几个根源出处吧。
考古发现最早有意识地埋葬死者的,是生活在距今约一万八千年前的山顶洞人,土葬可谓历史悠久。时至今日,中国人还是讲究叶落归根,入土为安,这种传统观念还真不好简单的以迷信或风俗来概括。
进入新时代之后,人口迅猛增长,这种传统的土葬弊端显现出来了,死人与活人争地确实存在着不可调和的矛盾。原因很简单齐藤八云,在中国几千年的文明历程中,人口总量一直维持在一个较低的水平苦刺心,直到清末时期,人口也还只有4亿左右,人地矛盾并不突出。然而现在我国近15亿人,这不仅仅是一个量变,这更是一个质变,不限制土葬,那将浪费大量宝贵的耕地,这将是死人从活人口中夺粮。改革丧葬习俗也就是理所当然之举,不可非议。
再加上发展经济,城市扩张,基础设施修建,难免要迁徒坟茔……移风易俗是势在必行不可。
可世间之事mp7a1,不患寡而患不均。在丧葬的问题上,公平二字一直考量着执政者的水平有事钟无艳。在这个问题上处理不好,就将激发新的矛盾。坟茔之事,着实不是小事,它牵扯着民众的情绪。
为了推行丧葬改革,汉族的祖先崇拜、孝文化、佛道的因果论一律被斥之为迷信。这种作法,我个人认为并无不妥,毕竟政策的执行如果不剥离这些干扰因素,那确实难以落实。 移风易俗也就无从谈起。但现实的问题是,在执行中的双重标准,往往招来无尽的质疑与嘲讽。

如正在亳州施行的坟茔迁移,明显的就是二个标准,无疑是在公开伤害民众感情。行政命令过于简单,无形中把民众分三六九等,如此作法,怕是与和谐背道而驰!此事在网上引起的波澜不小,也就不难理解了。

这样的例子,我也就不举了,太多了。不如来看看民政部9月7号发布的一个微博。

民政部就《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》公开征求意见,意见反馈截止日期为2018年10月7日天线宝宝玩水。
我通读了《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》,在这个长达五十七条的草案中,第八条与第五十六条显得非常突兀。第八条是这样说的:【民族习俗】尊重少数民族的殡葬习俗。自愿改革殡葬习俗的,他人不得干涉;第五十六条【特别规定】中,把少数民族列了出来。


为什么说这二条非常突兀呢?在我国最新的宪法序言中是这样说的:“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等团结互助和谐的社会主义民族关系已经确立,并将继续加强。在维护民族团结的斗争中,要反对大民族主义,主要是大汉族主义于艳茹,也要反对地方民族主义。国家尽一切努力,促进全国各民族的共同繁荣。”
这一段话明白清晰的主旨就是,中国56个民族,要讲究平等,团结,互助,和谐。和谐二字是这次修宪加入进去的。平等,团结,互助,和谐是处理民族关系的四大准则,是共生共存,不可分割的原则。
可是民政部《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》单独把少数民族列了出来,那么是不是违背了宪法里民族政策的“平等,和谐”的原则呢?
我知道很多少数民族的丧葬文化也是讲究土葬的,他们土葬习俗的根源其实说起来,与汉族的土葬习俗根源也是大同小异,到底是迷信?风俗?还是信仰?抑或是宗教?其实也是一笔糊涂账。这就是我前面为什么说那么多的口水话的原因所在了。细细考究之下,56个民族的丧葬文化,还真没有什么高低之分,更不要讲你的就是信仰,我的就是迷信了。
那么民政部的这个草案,如果一旦通过,在日后的执行中,就是在人为的制造民族不平等。凭什么你就可土葬,我就非得火葬?同样是历史传承,潮图为什么你就可继续,而我就得中止?这是会破坏和谐,制造矛盾的。所以说这个草案明显存在着违宪之嫌。
亳州还有江西前些日子因丧葬改革之事,在网上生出的无尽风波,其中就有很大一部分原因就是长久以来积累的历史情绪的暴发。丧葬改革,一直是民众神经敏感之处,勇于改革是好事,但好事不能作砸了哦。
不要再在民众敏感的神经上大大咧咧了。一视同仁才是最佳之举。
附上民政部意见征集方式:
①登陆民政部网站提交意见,网址:
http://yjzj.mca.gov.cn:8280/consult/noticedetail.do?noticeid=54
②通过电子邮件方式将意见发送至:zcfgs@mca.gov.cn。
③通过信函方式将意见寄至:北京市东城区北河沿大街147号民政部政策法规司(邮政编码:100721),并请在信封上注明“殡葬管理条例征求意见”字样。
意见反馈截止时间为2018年10月7日。
说得再多,不如行动一下,改变,也许就在你我一念间。
如果认同本文观点请多多转发,感谢关注本号!

文章归档